文化差异对（生命）伦理学有多重要？ 四月时中文大学医学院主办了一场亚太区生命伦理教育研讨会议，我们生命伦理学中心的副总监、中大哲学系教授李翰林在会议演讲一个有意思的题目，听者有共鸣。他指出，不同的文化似乎会对各种事物产生不同的看法，子女对父母的孝顺问题便是一例。如果两个文化在一个问题上互相分歧，两个意见可以都是对的吗？如果认为可以，那么回答这问题的人就是来自「道德相对主义」（moral...

专业伦理的扩充 在上周举行的医院管理局周年大会有一个环节以专业伦理为主题。 我应邀讲一个与专业伦理有关的自选题目。我选择分享最近常在思考的一个范围：医学专业是否来到一个时代，需要我们较为宽广地检视它的传统关注范围，以至反思传统的专业视野。这些思考，半是缘于观察近年医学界如何在一些新闻事件和公共议题上常常处于自辩的位置，不但看来局促被动，有些意气反应更显得defensive。我的看法是十分初步的，其中含有生命伦理学的角度。 在来到现在的中文大学岗位之前，我也有应邀在两间大学的硕士课程作客座教学。这是一些提供给医疗专业人员的硕士课程，范围是作医学伦理和医疗伦理。在开讲时我常会借机会展示一张PowerPoint幻灯片，浅谈一下专业伦理(professional...

个人须为自己的健康负责吗？ 高龄78岁的著名哈佛大学哲学家Thomas M. Scanlon今年1月18日来中文大学生命伦理中心的年度Lanson Lecture主讲，我们请来香港大学陈祖为教授作评论响应，效果十分好。Scanlon有名著《我们彼此负有什么义务》(What...

科研与生命伦理的「国情」 去年11月「贺建奎事件」引发举世哗然，在1月21日中国官方新闻渠道发放了广东省「基因编辑婴儿事件」调查组的初步结论之后，似乎尘埃落定，但是重要的伦理学课题其实并未好好讨论。调查指贺建奎为追逐个人名利，自筹资金，蓄意逃避监管，私自组织研究，进行国家明令禁止的以生殖为目的的人类胚胎基因编辑活动。据说其中情节包括伪造伦理审查书、为规避艾滋病带菌者不得接受辅助生殖的相关规定，策画他人顶替志愿者验血。这些涉及刑事罪行，将移交公安机关处理。法律与伦理的问题经常有相连之处，但伦理争议不能被简化为犯罪违规与否的问题。 2月7日，四位知名的生命伦理学者，翟晓梅、雷瑞鹏、朱伟、邱仁宗，联名在美国Hastings...

我看公共医疗危机 农历新年前，前线医生和护士站出来，抗议公立医院病房在冬季流感潮底下的可怕状况。媒体纷纷说，公立医院病房「爆煲」了。在公众议论最热烈时，我婉拒了出席一个公开论坛的邀请。邀请者苏先生是我欣赏的一个节目主持人，这也是一个很好的节目，拒绝时便感到有些歉意。我解释说，对于这个课题，我的想法不能在情绪最炽热的时候好好表达。而且，我两年前才从医管局的管理岗位退役，现在无论是在论坛讲解管理的挑战还是批评现况，都不大合适。 还有一个理由是，论坛的形式需要在舌剑唇枪中用三言两语就讲得清楚和表态。我不介意舌剑唇枪甚至擦出一些火花，但这两年间自己对医疗困局的思考，无论在内容还是方法上，都渐渐用上了伦理学的角度。伦理学的角度不易用三言两语就讲清楚，在高速对话中，伦理学的角度更容易被指「离地」。 在我的下一代当中有前线医生和护士，他们尽心工作打得捱得，但也很认同医生和护士工会是表达了他们的不满。我们常有交谈，因此我可以相当肯定自己在思考的事情并不「离地」，但这也一定不是「大路」的想法。 依我观察，类似的不满在去年和前年也有出现，媒体用「公立医院爆煲」起标题也有好几年了。今次与以前有两点不同：第一是表达愤怒的强烈程度和得到的广泛关注都是前所未见；第二是今次前线医护人员，无论在接受访问或是自发写文章，都能鲜明而细微地描绘出医院内恶劣的工作环境，令不满的情绪变得立体地有血有肉。 出现各执一端 我也注意到，一些舆论领袖和资深的私家医生加入了议论，评论文章掷地有声，而为危机把脉献策的人也不少。这却出现「各执一端」的现象，也就是说，各个论者依其洞见，声称已经为危机作出了无可置疑的「确诊」，但他们的诊断却各自不同：有人断定主因是医管局管理不善(或疏于改进)...

「贺建奎事件」给2019年的两份功课 权威科学期刊《自然》（Nature）发布2018年度十大科学人物榜，贺建奎位列榜单之中，但是以「反面人物」入选。他进行的「基因编辑婴儿试验」震动世界，「世界第一」并没有带来美誉。《自然》的特写文章说，「他在世界舞台上登场得匆匆，消失得也匆匆。...

问什么？ – 关于众人批评的编辑基因试验 第二届人类基因组编辑国际峰会上月底在香港举行，内容丰富但是焦点忽然落在深圳南方科技大学贺建奎副教授的冒进人体试验。他声称，全球首宗使用基因编辑技术的双胞胎女婴露露及娜娜已诞生，其中一个婴儿「成功」剪掉CCR5基因，期望会增强对爱滋病的免疫力。...

怎样拥抱基因检测 在千禧年以前，基因检测(Genetic Test) 纯是医学范围内的事，为协助医疗与研究人员评估与基因遗传有关的疾病。使用的方法主要是观察染色体结构和检测基因的菜单现(例如指挥细胞制造新陈代谢必需的酵素)有无异常。千禧年后，人类DNA序列被完整破解(在2003年基本完成)...

资助昂贵医药的伦理想法 昂贵医药令病人难以负担，是政治问题也是医疗伦理问题。香港的医疗政策，向来有这一道原则：「不应有人因缺乏金钱而不能获得适当医疗。」这道原则甚至写入《医院管理局条例》。就医管局的职能，第18条列明医管局可就公众使用医院服务须付的费用，向食物及卫生局局长作出建议，建议须顾及以上原则。这基本上是一道伦理原则。问题有两个：一是何谓适当？二是医疗资源有限，而日新月异的医疗非常昂贵，真的人人可以获得吗？面对非常昂贵的治疗，有限的资源应当如何分配？ 一旦这样提出问题，马上要接受两个前提。 第一，没有一个病人或一类病人可以期望无上限的医药资助。因为资源分配要考虑机会成本。 第二，资源分配必须公平而合理。读者会注意到，「不应有人因缺乏金钱而不能获得适当医疗」这一道原则，基本上就是从公平原则出发。香港是一个经济和商业主导的社会，但在医疗，这原则重视公平而非功利。 医疗「配给」是难题 关于医疗资源分配，有论者认为，这本质上是一个「配给」（Rationing）的难题。经历过二次大战和战后贫困的人，都深刻知道「配给」是怎样的。每人分到一些食物，没有人可以完全饱腹；每家分到一些煤炭燃油，没有家庭足够取暖过冬。这个概念用于医疗资源分配还是十分困难。每个病人平均分一点医疗，结果可能是「平等地」失救。外科医生不可以做十分一个手术，深切治疗病床不能每人轮流用一天。 考虑治疗效益是不可避免的。资源有限，高效益的治疗似乎应该优先。 医疗也有经济学。从经济学角度，治疗的效益是可以量化的。基本概念是成本效益分析（CEA）。 人皆有死，而无论预防或治疗，原则上应可减少死亡、延长寿命，或减少残障增益功能，或减少痛苦提升生命质量。这些可以用定量工具作换算。最常用的指标是QALY（Quality-adjusted...

道德异乡里的生命伦理 最近写书，来到一处谈Prof. H. T. Engelhardt 所讲的「道德异乡人」(moral strangers) ，上网查他的出生年，才知道他刚于今年6月逝世，享年77岁。他是医生、医学史家、哲学家、生命伦理学家。有段时期他数次来港访问，城市大学陶黎宝华教授和范瑞平教授是接待的主人家，后者曾是他的学生。我的职业生涯在医务而不在哲学，直接认识的生命伦理学家不多，几次见面畅谈，觉得很投契。 他声若洪钟，演讲恣意汪洋而逻辑严谨。他从不屑用PowerPoint。我笑问，你也难免用email吧？他也笑答，常记不住自己的电邮地址，还是爱书信往来。又加一句，用纸张不只是为沟通，像手抚着一本书，那种质感本身就是美学的经验！说时一脸陶醉的样子。 九十年代他首先发明moral...